شئت قلت : « ما أتاني إلّا زيدا إلّا عمرو » فتجعل الإتيان لعمرو ، ويكون زيد منتصبا ، فأنت في ذا بالخيار إن شئت نصبت الأوّل ورفعت الآخر وإن شئت نصبت الآخر ورفعت الأوّل . ( ه ) حكم « إلّا » إذا تكررت : إذا تكرّرت « إلّا » فهي على قسمين ، إمّا مؤكّدة وإمّا مؤسّسة « 1 » . فالأولى حكمها الإلغاء عن العمل . وذلك إذا كان ما بعد « إلّا » الثانية تابعا لما بعد « إلّا » قبلها وتعرب : بدلا ، أو عطف بيان ، أو نسق « جاء الحجّاج إلّا محمّدا إلّا أبا عبد اللّه » ف « أبا عبد اللّه » بدل كلّ من محمد و « إلّا » الثانية زائدة ، لمجّرد التّأكيد لأنّ أبا عبد اللّه هو محمّد ونحو « حضر القوم إلّا سعدا وإلّا سعيدا » . ف « سعيدا عطف على سعد ، و « إلّا » الثانية لغو ، ومن هذا قول أبي ذؤيب الهذلي : هل الدّهر إلّا ليلة ونهارها * وإلّا طلوع الشّمس ثمّ غيارها « 2 » ونحو « ما قرأ إلّا محمّد إلّا أستاذك » و « ما أصلحت إلّا البيت إلّا سقفه » « ما أعجبني إلّا خالد إلّا علمه » وقد اجتمع العطف والبدل في قول الراجز : مالك من شيخك إلّا عمله * إلّا رسيمه وإلّا رمله « 3 » والثّانية وهي المؤسّسة أي لقصد استثناء بعد استثناء ، وتكون في غير العطف والبدل ، فإن كان العامل الذي قبل « إلّا » مفرّغا شغلت العامل بواحد من المستثنيات ونصبت ما عداه نحو « ما سافر إلّا عليّ إلّا خالدا إلّا بكرا » . تقدّم المستثنى على المستثنى منه : كلّ ما تقدّم من القواعد في المستثنى في حال تأخّره عن المستثنى منه ؛ أمّا إذا تقدّم المستثنى فإنه لا يكون إلّا منصوبا ، ولو كان منفيا ، وذلك قولك : « ما فيها إلّا أباك أحد » . و « مالي إلا أباك صديق » وقال كعب بن مالك : والناس ألب علينا فيك ليس لنا * إلّا السيوف وأطراف القنا وزر فإذا قلت : « مالي إلّا زيدا صديق وعمرا وعمرو » فأنت بالخيار بين النّصب والرّفع في المستثنى الثّاني ، ومثله « ومن لي إلّا أباك صديق وزيدا وزيد » . أما النّصب فعلى الكلام الأول ، وأمّا الرفع فكأنه قال : وعمرو لي . إلّا بمنزلة مثل وغير ولا تكون إلّا

--> ( 1 ) المؤسسة : التي لها معنى أصلي . ( 2 ) غيارها : من غارت الشمس إذا غربت . ( 3 ) الرّسيم : نوع من السّير سريع مؤثّر في الأرض ، والرّمل : سير فوق المشي ، ودون العدو ، فالرسيم والرمل : تفسيران ل « عمله » .